陈肇兴（1831～？），字伯康，号陶村。台湾府彰化县治（今彰化市）人。咸丰三年（1853）入庠邑，补廪膳生。从鹿港拔贡廖春波读书于彰化白沙书院，学习四始六义及唐宋明清诗，表现极为突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合称「白沙书院四杰」。咸丰九年（1859）中举，曾建古香楼作为书房及居处，以读书歌咏自娱。同治元年（1862）戴潮春起事，陈肇兴拒绝戴氏之拉拢，遂遁入武西堡（今南投县集集）之牛牯岭山中。是年七月谋刺戴氏不成，几度濒于险境。闰八月避入集集山中，虽身在军旅，夜晚得閒时，往往秉烛赋诗，追悼阵亡战士，详录戴案经过，题为《咄咄吟》，乃台湾重要的历史文献。同治三年（1864）事平，陈肇兴返回乡里，设帐授学，门生有杨馨兰、杨春华、吴德功、许尚贤等，多为俊才之士。著有《陶村诗稿》六卷，并《咄咄吟》二卷合刊。　　陈肇兴的《陶村诗稿》写至戴案结束止，由此作可见清代中叶崛起的台湾士子，思想取向与价值判断。不仅有个人心灵世界及理想抱负的抒写，诗作的关怀重心亦往往与生民百姓密切相关。在形式上，陈氏习惯以长篇歌行来抒怀、言志，诗作风格雄健豪迈。门人吴德功在《陶村诗稿》序文中谓，肇兴之诗胎息于杜甫，可视为清中叶台湾文坛之「诗史」。《陶村诗稿》最早由门人林宗衡等校刊，光绪四年（1878）夏季初刻，乙未之役，版毁于兵燹。后彰化人杨珠浦在大正元年（1912）得抄本于书肆，遂于昭和二年（1937）重刊。民国五十一年（1962）台湾文献丛刊本据杨抄本排印；1971年郑喜夫以连横所藏原刊本为底本〖编者按：据连横《台湾诗荟》创刊号〈遗集待刊预告〉云：「彰化陈伯康孝廉著有《陶村诗稿》八卷，版久毁失，印本亦亡。全台仅存二部，一在余处，一为云林黄君丕承所藏。」〗，另以杨氏本、文丛本合校，是为郑校本。1992年龙文出版社据杨珠浦本重印，而将郑氏校本标注于眉批以供参考，编为「台湾先贤诗文集汇刊」第一集第四册。以下作品以杨珠浦版本（以下简称「杨本」）为底本，郑校本（以下简称「郑本」、「郑注」）为辅，进行编校。（施懿琳撰）

余生也晚，不获于伯康先生之古香楼而修士相见礼，仅于先生之门下士藉悉其为人，有践绳之节；并读其遗著数篇，爱其质不过朴、丽不伤雅，洵足以光扬缉熙，昭章元妙。然卷帙无完，究不能窥其全豹为憾！近有杨君珠浦者，抱先生之遗集过务滋园而告之曰：『此前清道、咸间陈伯康孝廉之遗著也；惜版已散佚，特为之抄而存之』。余喜而浏览，如见故人。读至七、八卷，觉当日戴万生之乱状历历如现，可藉以知台湾往昔之史迹；其关系于文献，固不少矣。杨君并言欲翻印以存于世；笃矣乎仁者之情，近今罕觏。此不独伯康先生之幸，亦吾台文献保存之幸也。韩昌黎答崔立之书，尝谓『发潜德之幽光』；杨君其有焉。故为加墨简端，表而出之。

中华民国二十五年（丙子）夏，树德村人林耀亭撰于守拙山房。

陈肇兴先生，字伯康，彰化人。少颖悟，抱豪胆；事亲至孝。曾入邑庠。道光季年，翰林高鸿飞先生署彰化县；提倡风雅，乃聘廖春波先生长白沙书院主讲，以诗赋文课士，高县主躬莅讲席。是以文化大兴，士竞吟咏，就中陈肇兴先生为杰出。先生咸丰八年举于乡；颜所居曰古香楼，读书歌咏以自娱。

迨同治元年戴万生变，先生慨然投笔从军。彰城陷，只身冒险逃入集集。日则奋练强悍民番，援官军、诛叛逆；夜则秉烛赋诗，追悼阵亡将士，语多忠诚壮烈。事平，不仕；设教于里，时雨化人，桃李争妍，而杨馨兰、杨春华、林宗衡、许尚贤，俱列门墙。于是相谋刊此「陶村诗稿」，以惠后学。

中华民国二十五年六月，彰化杨珠浦辑叙。

「陶村诗稿」共八卷，系磺溪陈肇兴先生壮年时所作也；贵写实、尚平易。余二十五年前，偶然得之书笥；回环三复，不求甚解。民国八年，请示于吴德功先生；先生喜出望外，详为说明：『此卷乃台湾诗学之结晶，现存殆无完本；卷中虽有蛀失，当为补记』。至十年，阅毕；告曰：『好自珍藏』！余以是更加爱惜。屡思翻版，踌躇莫进。此次受林耀亭先生及乡中父老之怂恿，乃决意付印重刊，以公同好，藉以保存台湾地方文学之一助，亦可以谢故吴德功先生指导后学之劳也。爰为之记。

中华民国二十五年秋，杨珠浦记于南屯爱仁医院。

一 一卷新诗百感生，经年避寇赋长征；壮怀不作偷安计，又向桃源起义兵。

二 数载书生戎马间，杜陵史笔纪瀛寰；采风若选「东征集」，咄咄吟中见一斑。

三 浣花溪畔少陵祠，绝代诗才赋乱离；谁料千年才更出，有人继和「北征」诗。

荆楚陈懋烈芍亭顿首拜题。

释性贤，字德增。姓嵇氏，安东人也。远祖中散，世为名族，父祥生，有隐德，母孙氏，梦庆云入怀，遂觉有身。产时异香满室，三日不乳，举家怪之，祷佛福佑，俄而就哺。稍长，不茹辛膻，儿童嘻戏，辄拜偶像。慧根夙具，有志出尘，父母奇之，不拂其意。年十一，于庙湾祇园寺，礼子敏为师。寺故以瑜伽教，徇世俗请，吹螺唱呗，日纷如也。贤厕其间，郁郁不得，慨然曰：“吾闻如来救世，明心见性，顾如是耶，吾其行矣。”年二十一，始诣宝华受具足戒于文海，一见器之，令侍瓶巾，左右服勤，薰心砭骨，数易寒暑。欲遍参知识，乃造虎邱谒洞明，慧悟超凡，勇往精诣，洞彻宗旨。雍正十二年，宪庙特召文海入都，立坛演戒，贤从襄事，恩赐绛衣，临坛作證。期毕，圆明园引见，奉命内庭参禅，赏赉优渥。高宗御极，拜敕还山，复至宝华。时维扬有吉祥院者，地临河滨，洼隘嚣尘，为游氓逼处，日就荒废。郡有檀护汪交戴南翁辈请贤住锡，至再至三，敦劝无已，乃慨然自任。败壁颓垣，榛莽塞路。贤至，为之扫除经纪，殿阁寮庑，依次修建，基址式廓，曾不数载，遂成巨刹。乾隆十六年辛未，圣驾南巡，率众迎候，蒙赐“智珠寺”额。天章璀灿，炳曜日星，复承恩眷，颁赐内帑，梵宇巍峨，益臻钜丽，于是创造戒坛，并耩构精蓝五处，增扩斋田四百馀亩，资给禀戒禅众，食指数千，寂然无哗。贤言貌伉朗，风骨森峻，而居心和易，接物以诚，引导后进，有教无类，人多爱而敬之，依依不忍舍去。其自律甚严，恬然澹退，而众心向慕，不言而信。今为智珠鼻祖云。

清月，又名律月，字品莲，号耦船，江都人。杭州云林寺僧。有《品莲吟草》。

品莲月，字藕船，江都徐氏子，早岁脱白，既冠受具，戒相既圆，坚持无犯，研穷教典，竟入悟门。尝栖云林，止观入神，妙通画意，专工兰竹，得所南翁之旨。扬州吴贯之号称八怪，名擅一时，乐与森交，且精琴理，所作诗词书法，别有逸趣，获證于志安秀老人。嘉庆十四年，继主云林三年，退养于千佛阁，禁足礼《华严经》。时虽鼓琴弄翰，而禅理功深，心多解脱，谭笑而逝，寿六十又六。